学甲慈济宫

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学甲慈济宫,是台湾保生大帝的开基祖庙,位于台湾台南市学甲区内。庙内保存有800馀年历史的开基神像、己失传的叶王交趾陶、何金龙剪黏艺术及众多珍贵的古文物,名列国家三级古迹,为“学甲十三庄”区域的人群庙,也是台南市安南区“十六寮”保生大帝联庄祭祀组织中多数庙宇的祖庙。
中文名称
学甲慈济宫
类    别
三级古迹
地    点
台南市学甲区济生路170号
竣工时间
清康熙四十年(1701年)
馆藏精品
开基神像、叶王交趾陶、何金龙剪黏艺术、杨草仙题字、清代古匾

学甲慈济宫环境

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学甲慈济宫位于台南市学甲区中心慈福里济生路上,邻近学甲市场。现有庙地为清代时由盐水岸(今盐水镇)赵姓信徒所捐献,面积约为0.213公顷。[1] 

学甲慈济宫沿革

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正殿 正殿
学甲慈济宫祀奉保生大帝,据说庙内主要神像出自福建省漳州市龙海市角美镇白礁村祖庙“白礁慈济宫”,相传该庙建于南宋绍兴二十一年(1151年),为最早雕刻的三尊保生大帝神像之一,已有八百余年历史。故又被称为开基二大帝。该庙为当地信仰中心,形成学甲十三堡的信仰圈,其庙中神祇据传于明郑时期由中国福建泉州府(今福建省漳州市龙海市角美镇)百姓李胜携自家乡白礁慈济宫,随郑成功部将陈一桂渡海来台,于学甲将军溪头前寮渡口上岸,于今学甲镇下社角部落定居,该尊神像,据称刻自北宋,为白礁慈济宫祖庙建庙时所雕三尊神像之一。后逐渐为当地人民所信仰,康熙年间有赵姓人家捐地,遂于现地建庙祀奉。
学甲慈济宫开基二大帝由李胜迎来台湾之后,早期由李家奉祀于下社角(位于学甲镇仁得里、慈福里之间),李胜有三房子孙,大房奉祀开基保生大帝,二房奉祀开基谢府元帅,三房奉祀开基中坛太子。因大房事业不顺,遂将开基二大帝留置于路旁,由当地乡人建草庵祭祀,多有神迹,遂逐步扩建成为大庙。而原下社角则另刻保生大帝神像,后则建庙白礁宫祀奉保生大帝、谢府元帅、中坛太子等,为当地庄庙。

学甲慈济宫祭祀圈

学甲慈济宫的祭祀圈以今日学甲区市中心的区域为主,包含新荣里、仁得里、慈福里、明宜里、秀昌里等范围,即所谓下角、中角、后角等区域。
下角:包含溪仔墘、县内角、下角周、宅口、下社角、东竹围、仁得等角头。
中角:包含焕昌、锦绣角、三角仔、中角谢、中角罗、中社角。
后角:包含后社、澎城等角头。

学甲慈济宫信仰圈

学甲慈济宫信仰圈范围由清代以来逐渐扩大。今天,除学甲前社,中社、后社外,慈济宫的信仰范围涵盖三寮湾、溪底寮、二重港、灰窑港、渡仔头、宅仔港、倒风寮、学甲寮、草坔、大湾、中洲、山寮等十三个庄头,合称为学甲十三庄。大抵包括今天台南市学甲区、北门区锦湖、玉港、三光、慈安、仁里、中枢各里及盐水区饭店里等区域。

学甲慈济宫奉祀神祇

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后殿(慈福寺) 后殿(慈福寺)
学甲慈济宫的正殿供奉保生大帝为主神,陪祀有三官大帝、谢府元帅谢玄、中坛太子、虎爷。后殿称为慈福寺则供奉观音佛祖,陪祀有韦驮尊者,左侧为注生娘娘、花公、花婆,右侧为福德正神,两壁则供有十八罗汉
左厢拜斗厅奉祀南斗星君北斗星君、文昌星君,太岁厅奉祀值年太岁,右厢光明厅则供奉旧时的庙祝菜公。

学甲慈济宫建筑

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学甲慈济宫修建历程

学甲慈济宫原为简单草寮,1701年正式建庙,庙体建筑历经1744年、1806年、1860年(改建成华南宫殿式建筑,而后沿续至今[2]  )、1929年、1965年、1977年、以及2000年至2003年间等七次重要整建。2005年时又进行古迹彩绘修复。

学甲慈济宫结构与样式

目前学甲慈济宫主体建筑分为前殿、正殿、后殿三落建筑,为三落三间起建筑,大体保持嘉庆至咸丰年间面貌。三川殿前左右各有旧式金炉一座,属三级古迹建物的一部分,已不燃烧金纸。另在庙庭左侧停车场上新建金炉。2002年于庙庭前端兴建牌楼一座。
庙埕 庙埕
学甲慈济宫的三川殿屋脊为三脊形式,屋顶为硬山式单檐造型,房屋的栋架采曲三柱式,架内结构为三通三抱斗的形式,殿前的石鼓与石枕为咸丰年间修建时所造。正殿屋脊为一条龙并有燕尾,屋顶同为硬山单檐的形式,在结构上,前步口为二通二狮座,栋架内则为典型的三通五瓜。后拜亭为四垂式屋顶。至于后殿屋顶形式则与正殿相同,栋架内亦为三通五瓜。[1] 
左右两边有护龙,前部两侧于1977年增建为钟鼓楼,为六角楼,目前左厢除办公室外,设有拜斗厅、太岁厅,,并供人奉祀斗灯、太岁符;右厢则为光明厅,供人点光明灯。

学甲慈济宫附属建筑

学甲慈济宫于1955年兴建西侧店铺,1966年于济生路兴建慈生别馆,1977年于庙宇左侧兴建保生宾馆,作为香客大楼。1982年在保生宾馆前另建慈济文化大楼,兼作为戏台。
1978年,学甲慈济宫在该地头前寮将军溪畔建“郑王军民登陆暨上白礁谒祖纪念碑”,由当时的台南县长杨宝发、台湾省文献委员会主任委员林衡道、台湾史迹研究中心主任黄宇元、慈济宫董事长郑帝分别于四面题字,杨宝发与郑帝并撰有碑记。1981年于当地建立白礁亭,以备举行谒祖祭典。[1] 
白礁亭现紧邻将军溪堤防道路,堤防道路自华宗桥开始至将军溪出海口,现也规划为自行车道。[3] 

学甲慈济宫重要文物

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1860年改建时,聘请名艺师叶王(叶麟趾)制作交趾陶,装饰于壁堵、庙顶,成为镇庙之宝。1929年整修时,由于许多叶王作品风化腐朽,遂聘请汕头剪黏名匠何金龙改以剪黏作品取代部分交趾陶作品。庙壁上尚有“空城计”、“狄青战天化”、“百忍堂”、“梁武帝升道”等多幅作品[1]  。1980年叶王作品连夜遭窃56件,至2003年由震旦文教基金会董事长陈永泰意外购得其中36件,于2004年捐赠慈济宫,庙方遂建立“叶王交趾陶文物馆”收藏,目前庙内共藏有叶王作品一百余件,多数都已由庙体建筑中取下,收藏于文物馆中。
杨草仙先生的“龙飞”狂草字样 杨草仙先生的“龙飞”狂草字样
何金龙的剪黏作品亦是慈济宫建筑的一绝,在庙壁上可见“古城会”、“打黄盖”、“鸿门宴”、“甘露寺看新郎”、“金山寺”等208件作品,十分精美。
正殿中有台湾书家杨草仙先生于九十高龄时手书狂草“龙飞”、“凤舞”四字,字长四尺。山川殿门神原由台南彩绘名匠潘丽水所绘,惜乎于2004年改建时,重新绘制,而两旁龙、虎门的门神彩绘,则是由已故新传奖得主李汉卿所构绘。庙中楹联多由名人手书,如正殿中可见叶公超钱大钧所写的对联,后殿则有吴三连、黄雪村、宗孝忱的作品。
山川殿门神 山川殿门神
庙中的匾额甚多,其中有六方清代古匾,分别是咸丰十一年(1861年)所立的“真人所居”、“济世曰生”,同治三年(1864年)所立的“帝德同天”,同治九年(1870年)的“帝德协天”,光绪十年(1884年)的“帝前无欺”,光绪十八年(1892年)的“巍巍帝德”等。
2000年该次改建系由汉光建筑师事务所监造规划设计,中门彩绘由嘉义林仁和(剑峰)仿绘;交趾烧部分由名师林洸沂仿作修复,屋顶剪黏部份由新港林宗民负责三川殿与前殿,北港名匠许哲彦负责后殿修作。完工后2005年进行庆成清醮大典,由知名道长陈荣盛先生主醮。
另外庙前一对高达十九米(六十三台尺)的红桧木旗杆也极为著名,1953年由慈济宫信徒捐建,采取直双斗座,二斗二箍的形式。2004年重建期间改立新旗杆,旧杆转赠予佳里镇萧垄文化园区,园区为表尊重慈济宫,降三台尺高度竖立。

学甲慈济宫祭典

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学甲慈济宫上白礁谒祖祭典

上白礁谒祖祭典为学甲慈济宫最重要的年度祭典,为西南五大香科之一,于每年农历3月11日举行,学甲十三庄的信徒于学甲区头前寮将军溪畔,举行遥祭中国大陆福建省白礁慈济祖宫的仪式,在谒祖祭典前,慈济宫与境内十三庄庙宇、交陪庙的神轿、阵头于学甲市区及中洲地区举行绕境庙会,每四年扩大举行刈香仪式,称为“学甲香”。此一祭典最早应可追溯至清代雍正、乾隆年间,到了道光年间应已有基本的雏形。谒祖祭典原为乡镇区域内的庙会,于1977年后逐步提升规模。2008年原台南县政府公告“学甲上白礁暨刈香”为“台南县县定文化资产”。

学甲慈济宫南巡

台南市安南区原为台江内海,经泥沙淤积逐渐形成陆地,拓垦先民多自曾文溪北岸迁徙移居,逐渐形成所谓“台江十六寮”的区域。而许多拓垦者便来自学甲地区,并自慈济宫分灵、分火前往奉祀,建立角头庙宇,逐步扩张成为以保生大帝为祭祀主神的联庄祭祀组织。当地百姓追怀原乡祖庙,于每年保生大帝诞辰后便迎请慈济宫保生大帝神像前往当地绕境巡狩,后来因时代变迁,绕境习俗中断多年,然而该地庙宇每年仍会迎请学甲慈济宫保生大帝前往当地庙宇轮流驻跸,接受百姓祭拜。2010年在慈济宫与安南区十六寮各庙宇的倡议下,循旧日之例,扩大举办为“安南巡礼”活动。[4-5] 

学甲慈济宫管理组织

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“神恩不竭”匾额 “神恩不竭”匾额
在1948年以前,按日治时期庙宇的通例,设置管理人,负责掌理庙务,另有炉主、头家等参与祭祀活动,1949年后,成立“慈济宫管理委员会”,设置董事、监事管理。1962年起,登记为“财团法人台湾省台南县学甲慈济宫”,组织信徒代表大会,选举董事会监事会,下设总干事一名。[1]  [6]  董事会设董事十五名,互选五人为常务董事,再由董事自常务董事中选出一名担任董事长;监事会设监事五名,互选一人为监事主席。
除董监事会掌理庙务之外,另由祭祀圈内下角、中角、后角轮流担任炉主,每年由轮值角头,推派十六人于保生大帝神像前掷筊决定炉主、协会、副会各一人,其余十三人则担任头家,炉主与头家主要负责祭祀工作,任期皆为一年。
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参考资料
  • 1.    黄有兴《学甲慈济宫与壬申年祭典纪要》,《台湾文献》第46卷第4期
  • 2.    学甲慈济宫  .学甲慈济宫官网
  • 3.    《将军溪整治有成 通过莫拉克考验》,《中华日报》陈佳伶报道,2010年4月17日
  • 4.    谢进盛,《学甲慈济宫明年扩大绕境》,联合报.2009-11-17
  • 5.    庄汉昌《学甲慈济宫开基保生大帝安南巡礼》  .今日新闻
  • 6.    李宜真,《李氏宗族与近代台南学甲地区的发展》,国立台湾师范大学历史学系历史教学硕士班论文
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