能立不遣过

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佛学术语 ,因明用语。能立不遣,梵语sa^dhana^vya^vr!tta。为因明三十三过中,似异法喻五过之第二。即于因明论证之‘离作法’时,于异喻中缺乏因异品,仅能遮遣所立之宗(命题),而不能遮遣能立之因(理由),称为能立不遣过。能立者指因;因明论式中,凡所以设异喻者,乃所立之宗与能立之因立于相对立场而欲遣去之,然今异喻不能遣能立之因,乃犯不遣之过失,故称能立不遣过。例如声论师与胜论师进行议论时,声论师立‘声为常,无质碍故,如虚空(同喻),如业(异喻)’之论式。此时作为异喻之‘业’,乃善恶所作,则是无常,然属于无质碍;依之无所立之常义而有能立之无质碍义,故立于能立之相对立场,不能遣去彼无质碍之义,故犯能立不遣之过。[因明入正理论、因明入正理论大疏卷下](参阅‘因明’2276)[1] 
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